圖書介紹

《大宋夢華：宋朝的開明與風雅》以開明與風雅為切入點，論述宋朝的衣食住行和思想文化，從宋朝簡潔樸素的服飾風潮、精致優雅的飲食文化、豐富多彩的娛樂生活、書籍印刷的演變過程、科舉制度的利弊與革新、旅游業和宋朝百姓的愛好，以及節氣習俗等方面，力圖給出一個立體可感的宋朝，還原那個思想開明、文化繁榮的時代。

序

在我的讀書生涯里，最早接觸的歷史讀物是柏楊先生的《中國人史綱》，隱約記得那時大概十七八歲的樣子，閱畢此書，眼前一亮，原來歷史可以這么寫！

接觸朝代史時，最早的應是宋朝的歷史，啟蒙讀物是蔡東藩先生的《宋史演義》，加上金庸先生的《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》以及《水滸傳》等作品的渲染，一度對宋史十分著迷。

后來從事寫作，連我自己都沒有想到，在專職創作的十余年間，竟無一字涉及宋朝的歷史，當我意識到這一點時，連自己也頗為震驚，為什么你一度迷戀于宋，真正走上寫作道路后，卻對其不屑一顧？

這當然是玩笑話，宋朝斷非讓人不屑一顧的朝代，只是專職寫作頗耗心神，在幾年甚至十幾年時間內，只能專注于一頭，如果想多頭兼顧，到頭來可能反會一事無成，因此，在過年的幾年間，我連續寫了幾本明朝的書，無暇旁顧。及至去年，由于創作《衙探》一書，此小說的時代背景為北宋末年，一股熟悉的味道撲面而來，少年時期讀宋朝歷史的感覺亦襲上心間，所以在寫完《衙探》之后，隨即產生了寫此書的念頭。

這幾乎是一種下意識的決定，似乎是一件非做不可之事。

縱觀北宋，名臣輩出，各種思想、學潮興起，教人目不暇接，其中由范仲淹發起的“慶歷新政”，以及由“慶歷新政”而帶來的“慶歷興學”，由王安石發起的“熙寧變法”，以及由此而來的“熙寧興學”等，使之宋朝在思想、學術、教育等方面，猶如涌起一股春潮，迅速襲遍全國，令人耳目一新。

具體到教育和科舉的改革中，宋朝發明的諸如“糊名”、“彌封”等制度，在今天依然不過時，在教育上提出了以科考為次、教育為重的理念，提倡學生不讀死書，在這種理念的倡導下，民間的學?？焖俚靡云毡椋瑫r又出現了書院這樣開放式的高等學府，書院里聽課的不只有本院的學生，還有很多慕名而來的站在教室外走廊里的旁聽生。

朱熹正是從書院里走出來的高級知識份子，由于講課的風格獨樹一幟，往往旁征博引，滔滔不絕，使之名聲大噪，朱程理學甚至奠定了明清兩朝的文明、禮儀的基礎。

這無一不在彰顯著宋朝文化之盛。然而，文化的興盛，思想的迸發，思潮的碰撞，需要有一個重要的前提，即開明。

此外，以范仲淹變法為開端，新法和舊法派之爭，拉開了宋朝改革的步伐，從宋朝改革的很多思想中不難看出，有現代社會的影子。

以此為前提，本書試圖以開明與風雅為切入點，去論述宋朝的衣食住行和思想文化，通過朝野內外之人的言行舉止，述說這個開明、自信，樸素、風雅的時代。

本書的觀點是，開明、自信和樸素、風雅是相對的因果關系，無論是個體還是國家，唯開明、自信，心中方才會有底氣，形成一種特殊的樸素和風雅的時代底色，所謂腹有詩書氣自華，宋朝就是這么一個充滿了書香氣息的樸素而風雅的時代。